COMPLEXUS

Neoliberalismo y el nuevo plan Condor El neoliberalismo no es posible sin reprimir lo político y las construcciones populares. El neoliberalismo no es posible sin totalitarismo y sin terrorismo de Estado, que se presenta con nuevo ropaje ¿Cuál es la novedad de esta época? El poder ya no utiliza el modo explícito de dominación a través de los golpes de Estado realizados por las FFAA, tal como sucedió en los 70 con el Plan Cóndor en toda la región. El neoliberalismo, un totalitarismo caracterizado por la concentración del poder económico, mediático, militar y judicial, logró imponerse en contra de las experiencias populistas latinoamericanas surgidas en el siglo XXI. Triunfó en elecciones nacionales colonizando la subjetividad, o destituyendo gobiernos democráticos mediante golpes institucionales realizados a través de operaciones mediáticas y del Lawfare del partido judicial, que constituyen formas de violencia de carácter ubicuo y “civilizado” que pasan desapercibidas. Una “mano invi

¿Saben que está pasando en Argentina? ¿Saben a quiénes el macrismo está recibiendo con las máximas cortesías? En estos días de agosto de este año 2018, por primera vez desde hace mucho, coinciden en tiempo y forma dos espeluznantes visitas foráneas. Estoy hablando de la visita del jefe del Pentágono Norteamericano, James Mattis, y de la ya conocida titular del Fondo Monetario Internacional (FMI), Christine Lagarde. Una dupla miserable para nuestra memoria, un dúo trágico para nuestro pasado, presente y futuro. Cuando se alinearon en nuestra región el complejo militar industrial norteamericano con las imposiciones del capitalismo financiero global, nuestra sociedad sufrió una de las épocas más oscuras de nuestra historia.  El propio ministro de defensa de los Estados Unidos, le expresó a su par, al "Milico" Oscar Aguad, su intención de "colaborar con las fuerzas armadas locales para consolidar su hegemonía regional". La última vez que eso sucedió, nuestro país

Las ideologías del norte heredaron los valores de los imperios antiguos y llevaron a cabo un proceso de colonización material y simbólica sobre las regiones del sur global. En ese sentido, la noción de imperialismo como categoría filosófica y sociológica se ha renovado. “La larguísima experiencia de sumisión colonial de nuestro continente, incomparablemente más extensa y más profunda que cualquier otra de su tipo en cualquier región del planeta, se edificó a partir de las travesías imperiales de los intereses norteamericanos” (Atilio Borón, 2012). En ese sentido, las dictaduras en América del Sur se caracterizaron por utilizar mecanismos de represión social y política similares. Muchos de ellos fueron parte del Plan Cóndor, un plan de inteligencia coordinado por la CIA en los años setenta y que en esta serie de documentales se explorarán sus causas y consecuencias, analizando las dictaduras militares en Chile, Brasil, Argentina, Uruguay, Paraguay, Venezuela, Ecuador y Bolivia. Rev

Críticas de las razones de educar La educación es una práctica social discursiva en donde hay conflicto de interpretaciones, lucha por la hegemonía, imposiciones ideológicas, construcción de subjetividad y de realidad social. Por lo que nos interesa su historicidad y discursividad social. Y por eso, es importante proponer una crítica a las razones de educar, presentes en las formas de vida y en las mismas prácticas educativas. Entonces la educación no solo tiene que ver con la historicidad y con la discursividad, sino abiertamente con la normatividad, es decir con la ética y la política. Y entonces la mediación del conocimiento enseñado, entre desarrollo y socialización, es ella misma objeto de crítica. ¿Cómo se legitima el conocimiento que educa? La filosofía de la educación constituye un pensamiento crítico que cuestiona fundamentos y legitimaciones, desde el interior mismo del campo educativo. Nuestro punto de partida es hoy y aquí. La condición de posibilidad pa

Agustín Laje representa el pensamiento mas retrógrado, clasista y conservador de la derecha cordobesa. Sus perspectivas de los movimientos de liberación cultural son sumamente raquíticos y unidimensionales. No entiende los procesos históricos culturales feministas, reduciéndolos a meras alegorías vacías. También reveló una clara ignorancia acerca de las corrientes marxistas regionales en "El libro negro de la nueva Izquierda". Sus esquemas teóricos presentan sesgos contundentes con respecto a la microfísica del poder y al colonialismo epistemológico de la ciencia, decretando por ejemplo la inexistencia del denominado patriarcado o de la propia homofobia. Concretamente, sus argumentos en contra de la despenalización del aborto se limitan a relativizar estadísticas y a cuestionar terminologías pero no logra deconstruir las epistemologías de liberación cultural, sencillamente porque parece no entenderlas. Hace poco se viralizó un video donde Laje expuso 15 supuestas mentiras