COMPLEXUS

Si una tesis se afirma con insistencia en este estudio sobre Freud y la política es aquella que indica que el psiquismo viene determinado por la estructura económica de poder , históricamente construida. Solo accediendo a esas honduras, necesariamente colectivas, puede el psicoanálisis, como saber indisoluble de lo político, engarzar con el movimiento que enfrenta, en las luchas concretas, el obstáculo a la emancipación. Pero no se trata aquí de un determinismo, sino de una co-constitución entre ambos estratos, pues toda lucha política que intente cambiar las estructuras económicas de poder deberá tener en cuenta, al mismo tiempo, que esas estructuras echan sus más profundas raíces en el sujeto y que es allí donde nutren su existencia.         Esta tesis de la co-constitución de lo psíquico y lo político como aquello que ignora el psicoanálisis burgués o convencional, atado al narcisismo individualista, es lo que delinea una forma diferente de apropiación de la teoría freudiana. De mod

Los países están experimentando una profunda crisis social ante el desencadenamiento de una ola de protestas en contra de las medidas de aislamiento social producto de los nuevos rebrotes del virus en los países occidentales. La pandemia está develando las fallas estructurales de las democracias liberales en todo el mundo y los límites del liberalismo cultural. En consecuencia, observamos el resurgimiento de movimientos fascistas, manifestación de fenómenos de violencia social, recrudecimiento de la represión policial y militar, y una radicalización del individualismo.  La reterritorializacion de las potencias deseantes exclusivamente en entidades individuales empobrece la subjetividad y desgarra los lazos sociales al interior de las comunidades, ya que se desentiende de la dimensión vincular de la constitución psíquica de los sujetos y direcciona un repliegue hacia la individualización extrema de las pasiones, produciendo sujetos carentes de apoyaturas simbólicas e imaginarias ante la

En su última entrevista, decidimos destacar este pequeño fragmento, donde lanza una crítica hacia los efectos alienantes de los medios masivos de comunicación acerca de la actual pandemia mundial:  "Mi reproche no es que los medios pongan énfasis en el coronavirus, sino que no lo relacionen con el cambio climático o el malestar social, como parte de la misma patología. La covid no cayó del cielo, no salió de una sopa de murciélago en un rincón de Wuhan, forma parte de un sistema. No en el sentido new age, como una venganza espiritual de la naturaleza contra el capitalismo. La covid es materialismo puro, un proceso vacío de significado, algo que simplemente ocurre, pero por supuesto que lo hace en unas condiciones económicas determinadas. La naturaleza se recuperará, eso no me preocupa, la cuestión es si habrá lugar en ella para nosotros."   Si estos 'medios' son puentes que producen una 'mediación' entre la percepción de los sujetos y el resto del mundo, es un

La designación propuesta por el propio decano de la facultad, el ultraconservador Guillermo Barrera Buteler, de dos profesores involucrados en la dictadura cívico-militar, no hace más que demostrar que nuestra Facultad de Derecho sigue constituyendo un férreo reducto del pensamiento afín a los gobiernos dictatoriales, donde muchos de sus estudiantes y egresados fueron secuestrados, torturados y continúan desaparecidos.  Se trata de la designación de Jorge Edmundo Barbará y José Luis Palazzo, cómplices y colaboradores del Terrorismo de Estado, donde este último incluso recibió una carta escrita de puño y letra de parte del genocida Luciano Benjamín Menéndez, felicitándolo por su labor de "limpieza" durante su gestión. Además, Barbará es uno de los firmantes de una polémica solicitada publicada en octubre de 1978 en la que varios docentes universitarios le reclaman al embajador de Estados Unidos en Argentina, Raúl Castro, que no se preste a la “Campaña Antiargentina” impulsada

El discurso del politólogo Íñigo Errejón Galván, muestra y demuestra cómo la necro-política ( Achille Mbembe, 2003) , en tanto gestión que administra la miseria de los pueblos, combina  una política conservadora basada en "los valores" y el merito con un liberalismo económico basado en el principio de la tasa de ganancia sobre cualquier otra consideración ética. La economía se convierte así en un fin en el que la sociedad de convierte en el medio de su reproducción, es decir, la economía se subjetiva en la medida que los sujetos son cosificados. Esto es la esencia de la necro-política, que tiene en la acumulación de la mercancía su fetiche principal en detrimento de la salud física y mental de las comunidades. Mientras que una praxis política progresista e inclusiva subvierte el canon economicista teniendo como fin último no la ganancia sino el bienestar simbólico y material de los pueblos. Esta distinción se constata empíricamente a partir de los índices de desarrollo humano

Están cegados por el odio, hasta tal punto que desean la muerte del antagonista intelectual. Esto representa la muerte de la política en cuanto tal, ya que les es imposible mantener un diálogo reflexivo al nivel de las ideas, desencadenándose un pasaje al acto destructivo. Sucede que sienten un odio visceral hacia todo lo que represente un proyecto de mejoramiento colectivo de las condiciones concretas de existencia, ya que no pueden tolerar que no haya desigualdades estructurales que los legitimen como los únicos privilegiados de la sociedad.    Brutal agresión contra el periodista Ezequiel Guazzora Pero esta actitud irreflexiva de los libertarios en general no proviene solo de su falta de comprensión intelectual, sino fundamentalmente de su falta de empatía hacia el Otro. Es decir, mas que una cuestión de pensamiento, se trata de una cuestión visceral de odio hacia todo lo que representa una búsqueda del bienestar simbólico y material de los pueblos y sus comunidades. Es