COMPLEXUS

  El capital El capital; concepto de plusvalía; la acumulación originaria del capital y la violencia: el descubrimiento de América, el exterminio, la esclavización y el saqueo en América, India y África. El fetichismo de la mercancía: el vértigo y el encantamiento; el dinero; ¿Todo es mercancía?; las profecías incumplidas de Marx.

La modernidad desbocada El pathos de la indignación: la crítica y la conciencia de la ignominia. Los socialismos del siglo XX, las masas y las vanguardias. El dogma, el partido y el líder. Marx, el Manifiesto Comunista y el optimismo histórico: “para que el proletariado surja, la burguesía debe triunfar en todas partes”. La burguesía como la clase más revolucionaria que ha existido: expansión, globalización y sistema mundo. Los pensadores marxistas argentinos y el proyecto mitrista. La burguesía como aprendiz de hechicero: no puede controlar las fuerzas que ha desarrollado; concentración y exclusión: el temor de los que viven en la opulencia.

Filosofia y praxis La dialéctica en el pensamiento de Marx: la burguesía engendra a su propio enterrador, el proletariado. El materialismo histórico. Filosofía de la praxis. La tesis 11 sobre Feuerbach: el pensamiento al servicio de la transformación de la realidad. Las armas de la crítica: conocer lo real para transformarlo. La crítica de las armas: violencia de masas y praxis vanguardista.

Hegel, dialéctica del amo y el esclavo Hegel, dialéctica del amo y el esclavo: cómo comienza la historia, el deseo del hombre, el miedo a la muerte y el sometimiento al otro. El contacto con la materia del esclavo y la creación de cultura. La desilusión del amo; filosofías idealistas y filosofías materialistas, pensar a los nuevos sujetos históricos: la burguesía y el proletariado.

Hegel, el sujeto absoluto y la consolidación de la burguesía europea. El sujeto comunicacional y la construcción de lo real. Hegel y el desarrollo dialéctico de la historia. Las críticas posmodernistas al pensamiento totalizador hegeliano. Concepto de espíritu absoluto: el sujeto, la sustancia y la historia. Hegel como filósofo de la Revolución Francesa. La burguesía y el control de la totalidad del poder político: ¿El fin de la historia?

Kant, la experienca posible y la experiencia imposible Kant: Crítica de la razón pura, conocer la facultad de conocer y buscar los fundamentos de la ciencia; David Hume y la noción de hábito; el giro copernicano de Kant: el sujeto constituyente; “solo hay objetos para un sujeto”; el mundo de la experiencia posible y el mundo de la experiencia imposible; el concepto de categoría.

La filosofía corta la cabeza de Luis XVI   Descartes y la expresión de la subjetividad capitalista; el cuestionamiento al orden de la teología medieval; las filosofías idealistas: el sujeto como punto de partida para el conocimiento de la realidad; Kant: la realidad externa dominada por la burguesía y el sujeto que constituye al objeto; el Iluminismo y la razón que ordena la realidad; el rol del intelectual revolucionario; la Revolución Francesa; Voltaire: Cándido o el optimismo, el Dr. Pangloss y la justificación del orden existente; la filosofía al servicio de tornar explícita la ignominia y hacerla intolerable; la irritabilidad de las masas.

Colón descubre América, Descartes la Subjetividad René Descartes y el descubrimiento de América para el capitalismo. El discurso del método: dudo de todo. Pienso, luego existo; las filosofías idealistas y el humanismo: la subjetividad del hombre como punto de partida epistemológico. ¿Cómo demostrar la existencia de la realidad externa? La recurrencia a la veracidad divina; el dualismo entre el sujeto y el objeto.

Sacar la filosofía a la calle La filosofía y la condición finita del hombre; el pensamiento autónomo y el estado de interpretado; el medioevo y la teología: la historia en manos de Dios, el poder pastoral y la Inquisición; Cristóbal Colón y René Descartes: el descubrimiento de América, la conformación de un sistema mundo y el surgimiento de la subjetividad capitalista; el hombre de la burguesía: ahora ocupa la centralidad y comienza a hacer la historia.

  Por que hay algo y no mas bien nada ¿Por qué un curso de filosofía? El ser humano y las preguntas de la filosofía: el hombre como ser finito que sabe que muere y, sin embargo, sigue viviendo y piensa su situación en el mundo. ¿Por qué “Filosofía, aquí y ahora”? Pensamiento situado. El poder de los medios y la colonización de la subjetividad. René Descartes y el discurso del método: la duda metódica. ¿Qué hacemos con lo que hicieron de nosotros? Condicionamientos y responsabilidad: somos lo que elegimos ser.